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哪里可以放煙花
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為什么涿州有回族人
國有個(gè)民族,是個(gè)團結和睦的大家庭。根據年國家統計的數據,人口在萬(wàn)以上的少數民族有壯族(.萬(wàn)人),滿(mǎn)族(.萬(wàn)人),回族居第三位(.萬(wàn)人)。
房山區現有人口.5萬(wàn),其中少數民族人口2.8萬(wàn),占總人口的3%。少數民族人口涵蓋了個(gè)民族,居前五位的是:滿(mǎn)族、回族、蒙古族、土家族和苗族,總人口近2萬(wàn)人?,F有個(gè)民族村,其中6個(gè)回族村,即良鄉鎮的常莊村、富莊村、黑古臺村;竇店鎮的竇店村;周口店鎮的新街村、辛莊村。下面簡(jiǎn)要敘述回族的形成與發(fā)展及房山的回民文化。
一、回族形成于元朝時(shí)期
回族在中國的 個(gè)少數民族中人口居第三位?;刈宓摹盎亍弊?,是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱(chēng)“回回教”中的“回”,回字“大口里有小口”,意在告誡人們要言行一致,這與伊斯蘭教的信仰——“口舌承認,心里誠信”相一致。
回族形成應該追溯到盛唐時(shí)期。貞觀(guān)之治以后,唐朝經(jīng)濟發(fā)展,政治穩定,民族和睦、文化繁榮,尤其是實(shí)行對外開(kāi)放政策,使八方朝賀。開(kāi)元盛世之后,絲綢之路比以往更加活躍,與唐接壤的大食人(阿拉伯人)波斯人及信仰伊斯蘭教的中亞各族穆斯林,他們經(jīng)過(guò)西域穿越河西走廊,進(jìn)入陜西,到達長(cháng)安,成為中國境內最早的一批回族先民。
唐朝時(shí)期把從西域方向來(lái)的商客稱(chēng)為胡人、蕃客,這些經(jīng)商的番客僑居長(cháng)安等大城市,在寒冷季節到來(lái)前趕回去,氣候轉暖時(shí)再回來(lái),來(lái)往于絲綢之路之間。也有許多定居的蕃客,漢人把這種聚居地稱(chēng)為“回坊”。這也是他們被漢語(yǔ)稱(chēng)做“回”或“回回”的原因。雖然唐宋時(shí)期就有了回回之稱(chēng)。但回族作為一個(gè)獨立的民族,卻是從元朝才開(kāi)始的。
元朝是西域回回人大量進(jìn)入中國的時(shí)期。世紀初,蒙古族崛起,成吉思汗的馬隊先后滅掉了畏兀兒、西夏、南宋之后,率軍三次西征,馬蹄踏遍中原大地,進(jìn)而揮戈中亞、西亞和歐洲大陸直至多瑙河畔。在這支彪悍的隊伍中,回回人屢立戰功。年元世祖忽必烈定國號大元,定都大都(今北京市)。此間,大量回回人以及信奉伊斯蘭教的中亞細亞人、波斯人、阿拉伯人來(lái)到中國經(jīng)商,遍布全國各地。由于宗教信仰相同,生活習俗及語(yǔ)言相通,在農、工、商、學(xué)、兵各階層都形成了一定的社會(huì )力量,于是一個(gè)新的民族形成了。
元大都城建成之后,當時(shí)回族的官宦人家和富商大賈遷入新城,貧窮的回族人則仍留在牛街等舊城之內。當時(shí)元朝統治者把全國官民分為四個(gè)等級,即蒙古人、色目人、漢人、南人;幫助蒙古人打天下的色目人(大部分為回民)成為僅次于蒙古人的顯貴,房山的回民就是在這樣的大背景下來(lái)到房山定居的。
二、“揪著(zhù)龍尾巴來(lái)的”——定居房山的早期回民
明初曾有大量的從南向北移民。據說(shuō),今北京的回族姓氏中,凡沙、劉、李、馬、金、任、霍等姓的祖籍大多是南方來(lái)的。今天北京一些老回回住戶(hù)仍說(shuō)“我們的祖先是隨燕王掃北,揪著(zhù)龍尾巴來(lái)的?!狈可降脑S多村莊的回民也如是說(shuō)。
此外明初大規模的移民與強制性的軍人屯墾,也是促使大量回民定居房山的主要原因。明初的大移民和回回軍人在北京郊區屯墾聚族而居,這就形成了北京郊區的許多回民村落,如順義的回民營(yíng)、大興的留民營(yíng)等移民村落?!吧轿鞫嗌倏h,大興多少營(yíng)?!边@話(huà)不僅說(shuō)大興區,對于北京幾個(gè)郊區都適用。房山區的葫蘆垡、窯上地區有任營(yíng)、趙營(yíng)、長(cháng)營(yíng)、軍留莊、韓營(yíng)等村莊,多是明初屯田與移民形成的村落。房山的山西洪洞移民中也有不少回民聚集的村落,從明朝初年開(kāi)始, 一些回族先民開(kāi)始在房山一些依傍交通順暢的村鎮建房定居,并以同姓同宗或異姓同親為族體,以清真寺為居住地逐漸向聚集區發(fā)展。
三、房山回民聚集的主要村落與姓氏來(lái)源
周口店鎮的大韓繼、新街、辛莊村是房山地區發(fā)展較早、規模較大的回族聚集區。這三個(gè)村莊緊密相連,依品字形坐落。大韓繼成村于唐代,南臨遼闊的華北平原,北接蜿蜒的太行山脈,村前的古道是河北、山西進(jìn)京必由之路。明清之際,優(yōu)越的地理位置吸引了大批的外地人到大韓繼村聚居,大韓繼村的回族主要以沙姓為主,大約明末清初從山東遷入,其中一支沙姓是從山東沙窩遷來(lái)。
新街村是大韓繼村向西發(fā)展形成的新居民點(diǎn),兩村主街相連,故名新街。據新街清真寺重建寺碑記載,該寺建于清康熙年間。新街村回族遷入的時(shí)間,最晚也在明末清初。新街村回族主要姓氏為沙、劉、馬、張、買(mǎi)等,其中沙姓與劉姓回族姻緣較密,最早的兩姓祖墳同在一處。
辛莊村位于大韓繼、新街村西北,建于明代,也是由新街衍生的新村。馬、李姓回民遷來(lái)較早,馬氏家族又分為獨立的5個(gè)支脈,其中人數較多的一支馬氏從甘肅馬家溝遷來(lái)。
良鄉附近的常莊、富莊、黑古臺三個(gè)村是良鄉地區主要回族的聚集地,回民來(lái)源與明成祖遷都北京有關(guān)。常莊成村于明代,據說(shuō)是明朝開(kāi)國名將常遇春率兵攻克大都后在此處圈地建設宅院而得名。常遇春為回民已經(jīng)有專(zhuān)家考證,且常莊村的清真寺始建于元末明初,與常遇春建立莊園宅院的傳說(shuō)時(shí)間吻合,常莊村從建立之初到今天全村居民都為回民,是北京地區唯一的純回民村??梢杂∽C房山回民也是“揪著(zhù)龍尾巴來(lái)的”這句古語(yǔ)。
富莊明代建村,最早遷來(lái)的是傅姓家族,原名叫傅家莊,后因期盼村莊富裕昌盛改名富莊,最早的回族居民是清朝中晚期從山東遷來(lái)的張姓。百年來(lái)生息繁衍,家族不斷壯大,形成了北張家和南張家等多支張姓家族,如今村中還有其他姓氏的回族居民。
黑古臺村是一個(gè)回漢混居的村子,回族的遷入也在清代中晚期。據老人述說(shuō),當年一位叫葉沙吉祥的山東漢子帶著(zhù)家人逃荒至此。如今已經(jīng)發(fā)展成了有一百多人的大家族。后來(lái)陸續遷來(lái)宛、薛、胡姓回民。
良鄉為千年歷史古縣城,是北京通往河北山西的通衢大道,也是房山地區回民聚集之地。據民國二十七年(年)《河北省良鄉縣事情調查》記載:良鄉縣宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教,有穆斯林男人,女人,共計人,:縣城有伊斯蘭教清真寺。按照回族"聚寺而居"的特點(diǎn),附近居住著(zhù)趙、劉、金、謝、丁等姓氏回族。其中趙氏家族遷來(lái)較早,人口較多。
有著(zhù)年歷史的房山老縣城也有許多回族居民。"南關(guān)馬、北關(guān)謝"是房山縣城里回民的兩大姓氏。南關(guān)馬氏家族是年前后,從河北省易縣遷入房山南關(guān)。他們以經(jīng)營(yíng)小買(mǎi)賣(mài)為生,經(jīng)營(yíng)傳統清真飲食。房山南關(guān)馬家吃苦耐勞,勤儉持家,家族發(fā)展較快,現在的南關(guān)村回族已有余戶(hù)、多人。北關(guān)謝家居住在房山城北大寺一帶,新中國成立前,謝氏家族經(jīng)營(yíng)清真飲食,賣(mài)牛羊肉。
青龍湖鎮的水峪村也是回族居民較多的村莊。水峪村形成于明代,村中的回族主要有宛、徐、李、王四姓,其中宛姓家族較大,據說(shuō)當年宛姓兄弟倆從山西遷入,以賣(mài)羊肉、賣(mài)小棗粽子為生,后來(lái)形成南北宛家四大門(mén),現在有多戶(hù)、多口人。
北京燕山石油化建立之初,一大批石化戰線(xiàn)的建設者從全國各地來(lái)到燕山。在這數萬(wàn)建設大軍中,有回族余人,來(lái)自甘肅、青海、寧夏、黑龍江、遼寧、河北等地,姓氏以馬、丁、肖、韓、黑、錢(qián)、景、劉、沙、李、張等居多,形成了一個(gè)新的回族聚居區。
縱觀(guān)房山地區回族形成和發(fā)展的歷史,可概括為:早期居民始于元代,中期發(fā)展在明清兩朝,后期繁榮于新中國成立以后。
四、房山回族的主要姓氏分布
回族姓氏有十三姓之說(shuō),在長(cháng)期的發(fā)展中,形成賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝共十三姓,后又演變出其他許多姓氏。房山區回族姓氏有多個(gè),以馬、胡、劉、趙、沙、仉等姓氏居多,主要集中在6個(gè)回族村。
白 常莊村有兩戶(hù)白姓回族居民,文革期間從河北省石家莊市無(wú)極縣遷至該村。
胡 胡姓在明清間為大族,常莊村胡姓回族居民,祖籍從安黴省遷到該村,時(shí)間不詳,至今胡姓已發(fā)展到第7代。
金 金姓的主要源自袓上經(jīng)名和賜姓。良鄉拱辰街道辦事處五街有一戶(hù)金姓回族居民,來(lái)自河北省河間市,發(fā)展至今已有5代人。
劉 劉姓回族居民主要分布在新街、大韓繼、常莊村。新街村劉姓,據說(shuō)來(lái)自河北省易縣,曾有家譜。常莊劉姓有三支,一支于明末清初由山東省德州而來(lái);一支由河北省涿州市蘭家營(yíng)鄉西秧坊村而來(lái);另一支不詳。良今四街劉姓是新中國成立前遷至此。
丁 《東里文集》記載:“西域人多名丁,既入中國,因以為姓?!备]店村的回族丁姓居民,來(lái)自山東省丁家窩。據《竇店清真寺碑記啟蓋禮拜寺來(lái)歷清碣》記載,在清康熙五十二年()前遷入,至今已發(fā)展到第代。
馬 伊斯蘭教的創(chuàng )始人穆罕默德,漢譯為"馬哈木",伊斯蘭教信徒改從漢姓后,多以其教主首字"馬"為姓。馬姓是中國回族的第一大姓,民諺曰:“十個(gè)回回,九個(gè)馬”房山地區馬姓回族居民共有四支。其中三支在周口店鎮辛莊村,發(fā)展至今已是第7代。房山城關(guān)南關(guān)村有一支馬姓。發(fā)展至今已有6代。
買(mǎi) 買(mǎi)姓取自袓上回回名首音。買(mǎi)姓回族主要分布在我國西北地區。房山地區買(mǎi)姓回族居民主要居住在大韓繼村、新街村、辛莊忖,出自同一支脈,是從河北省滄州遷來(lái)的,發(fā)展至今已是第5代。
沙沙姓是回族中的大姓,是"回族十三姓"之一。房山地區沙姓回族居民主要居住在黑古臺、竇店、新街三個(gè)回族村。至今已有近年。
宛宛姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村,有南宛、北宛之說(shuō)。黑古臺村有兩戶(hù)宛姓,年從水峪村遷來(lái),至今已經(jīng)是5代傳人。竇店村有6戶(hù)宛姓。
肖 竇店村的肖姓回族居民,清朝時(shí)期從大興遷至該村,到現在已是代人。
謝謝姓回族居民主要分布在房山城關(guān)、竇店村。房山城關(guān)謝姓已發(fā)展到第7代人。良鄉五街有6戶(hù)謝姓,從竇店村遷入,發(fā)展到第4代人。
徐 徐姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村,是清朝中晚期從河北省涿州市秧坊村遷入。
許 許姓回族居民主要居住在常莊村、辛莊村和大石窩鎮廣潤莊村。清代從河北省遷來(lái)。常莊村許姓發(fā)展至今巳有4代,廣潤莊村許姓是從河北省保定遷到該村,發(fā)展至今有6代傳人。
張 張姓氏回民主要居住在富莊村、新街村。富莊村張姓于清朝中期從山東蓬萊張家莊遷來(lái);新街村張姓從河北省易縣遷來(lái)。
仉仉姓的回民主要居住在京津冀地區。房山仉姓回民主要居住在竇店村。據說(shuō)從山東省遷來(lái)。
五、元代的房山回族名人
元朝著(zhù)名畫(huà)家高克恭和左、右丞相梁德珪是史籍中記載的最早在房山定居的回族名人。
高克恭(—年),字彥敬,號房山(又號房山道人、房山老人),謚文簡(jiǎn)。祖先是西域畏兀兒(今維吾爾)人,后遷居燕京房山。他持法有度,政績(jì)頗多,官至大中大夫刑部尚書(shū)。
高克恭自幼受父教誨,奠定了他藝術(shù)創(chuàng )作的堅實(shí)基礎。元初畫(huà)壇上流傳著(zhù)“南趙北高”的佳話(huà)?!度障屡f聞考》云:“高尚書(shū)畫(huà)在元時(shí)推為第一?!备呖斯ナ篮笤嵊诜可窖蝾^崗。
注:元代畫(huà)家高克恭
梁德珪,字伯溫,大都良鄉人。梁德珪自幼服事元世祖昭睿順圣皇后,熟悉蒙古語(yǔ)言文字,精通民事朝政。因其學(xué)識廣博、為官清正,深得元帝寵信。至元二十九年升參知政事,以后相繼任左、右丞相。梁德珪是梁斗南的四世孫,梁斗南與元朝開(kāi)國元勛耶律楚材交往甚密。耶律楚材請他充任編修國史的長(cháng)官。梁斗南在琉璃河鎮立教村曾建有觀(guān)蓮池,“梁公芳沼”是良鄉八景之一。立教村曾有元代梁斗南墓。
六、房山的幾座清真寺
房山區現有三座清真寺。良鄉常莊村的常莊清真寺、竇店鎮竇店村的竇店清真寺、周口店鎮新街村的新街清真寺。
常莊清真寺。是我區保存最完好的一座清真古寺。寺門(mén),影壁,禮拜殿建在一條軸線(xiàn)上。寺院內磚石砌鋪小路,松樹(shù)翠綠挺拔。寺院占地面積約平方米。這座寺的禮拜殿是中國宮殿式的,進(jìn)深三間,面闊三間,是接近邊長(cháng)為米的正方形,禮拜殿有前檐廊,明間開(kāi)木門(mén)兩扇,次間裝木窗??晒┙袢丝甲C的是原來(lái)掛在禮拜殿門(mén)上的一塊匾。匾上金光閃閃的四個(gè)大字“清虛妙境”,落款是“乾隆”二字。也是講堂清真寺建筑時(shí)間唯一可追溯的線(xiàn)索。
竇店清真寺。這是一座新修建的清真寺。高聳的邦克樓,渾圓的穹頂,伊斯蘭式的雕刻圖紋令人仿佛到了阿拉伯國度。
竇店清真寺占地平方米,建筑面積平方米,能同時(shí)容納人禮拜。清真寺呈回字形布局,設有大殿、副殿、講堂、辦公室、接待室、會(huì )議室、展室、埋體房、洗浴室、餐廳等,大殿位于正中央,形成“眾星捧月”的建筑風(fēng)格。
竇店原有清真古寺建于康熙五十二年春(年)。原為兩進(jìn)院落,禮拜殿的建筑風(fēng)格、建筑結構和常莊清真寺基本相同。由于風(fēng)雨剝蝕,年年失修,文革又遭浩劫。唯一保留下一塊碣石記述了關(guān)于竇店清真寺的創(chuàng )建過(guò)程。改革開(kāi)放后,竇店村委會(huì )于年、年年、年多次重修、擴建了清真寺。
新街清真寺。始建于清代康熙年間,由大殿、望月樓、南北講堂、浴室等建筑組成。新建的清真寺比常莊寺、竇店寺都小,但是平面布局緊湊,內外格局別致。寺院內古柏新松,肅穆清靜。寺院由三個(gè)院落組成,共占地平方米。清真寺的門(mén)楣上方有一塊贈匾,上書(shū)“達天俊路”四字。綠色的穹頂,星云追月的造型凸顯伊斯蘭教風(fēng)格。望月樓上有石碑刻有“清真古教”四字。禮拜殿恢復了原來(lái)樣式,使這座清真寺院顯得古樸又具新意。
良鄉城內的清真寺。據民國二十七年(年)《河北省良鄉縣事情調查》記載:縣城清真寺位于今天拱辰大街路西號,有房屋九間。據原阿訇后人金秀峰回憶,此寺見(jiàn)于清代咸豐年間,寺內前后有三任阿訇,建國初期,寺內經(jīng)常開(kāi)辦講經(jīng)堂。
七、回族的節日與禮儀
回族整體信仰伊斯蘭教,聚居的地方建有清真寺,由阿訇主持宗教活動(dòng),經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》,信徒稱(chēng)“穆斯林”?;刈宓墓澣占匆了固m教的三個(gè)傳統節日:開(kāi)齋節(大爾迪)、古爾邦節(宰牲節,小爾迪)和圣紀節。這些節日都是以伊斯蘭教歷計算的。伊斯蘭教歷是以月亮盈虧為準,全年為個(gè)月,平年天,閏年天,年中共有1個(gè)閏年,不置閏月,與公歷每年相差天。
1.三大節日
開(kāi)齋節。伊斯蘭教規定,每年教歷9月定為齋月。在齋月里要封齋,要求每個(gè)穆斯林在黎明后至落日前的時(shí)間里,戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過(guò),使經(jīng)濟條件充裕的富人,親自體驗一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷月1日即齋戒期滿(mǎn),舉行慶祝齋功完成的盛會(huì ),即開(kāi)齋節。開(kāi)齋節這天,人們早早起床、沐浴、燃香,衣冠整齊地到清真寺作禮拜,聆聽(tīng)教長(cháng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”,緬懷“亡人”,以示不忘祖先。
古爾邦節。按伊斯蘭教歷,開(kāi)齋節后第天,即伊斯蘭教歷每年的十二月十日為古爾邦節。古爾邦節也稱(chēng)“宰牲節”,是穆斯林赴麥加朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身,室內焚香,齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì )禮,向麥加叩拜,請阿訇宰牲,將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍。
圣紀節。圣紀節是紀念先知穆罕默德誕生的日子,這天是伊斯蘭教歷三月十二日,也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動(dòng)一般在清真寺舉行,節日的前一天晚上,穆斯林要誦讀《古蘭經(jīng)》。在活動(dòng)當天,阿訇要誦經(jīng)演說(shuō),講述圣績(jì),集體贊圣。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì )(善事宴會(huì )),宴請賓客。
2.飲食習俗
回族十分講究潔凈衛生,尤其講究飲食衛生?;刈迨橙庖耘?、羊為主,禁食豬、馬、騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食,以及各類(lèi)生物之血,禁止喝酒和抽煙(特別是草煙)。但回族講究飲茶,每有客登門(mén),先端出“蓋碗子”來(lái)敬茶,接著(zhù)是瓜果、馓子、油餅招待?;刈宓娜粘J称酚袔讉€(gè)鮮明的特點(diǎn):一是主食中面食多于米食。面食是回族人民的傳統主食,其品種之多,花樣之新,味道之香,技術(shù)之精,都顯示回族人民的聰明才智。二是甜食占有一定的地位。這和阿拉伯穆斯林喜歡吃甜食有一定的淵源關(guān)系。三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大。
3.割禮習俗
回族俗稱(chēng)“筍乃提”,即割禮或成丁禮?;刈迥型话阍?—9歲實(shí)行割禮,即翻上陰莖頭的包皮。因為伊斯蘭教規定男孩到歲,要開(kāi)始承擔宗教義務(wù)。從醫學(xué)的角度看,回族割禮的習俗是很有科學(xué)道理的。男孩的生殖器因包皮過(guò)長(cháng),不能上翻,包皮下常常積聚污垢,如不及時(shí)清除會(huì )帶來(lái)許多疾病?;刈迦罕妼Ω疃Y非常講究,氣氛隆重。割禮這天,要給小孩換上一身新衣服。家庭經(jīng)濟條件較富裕的一般要宰羊、宰雞、炸油香。請阿訇念經(jīng),過(guò)“爾麥里”(即宗教的功課)。左鄰右舍的親戚朋友要給小孩散“海提葉兒”,以示慶賀?;刈宓母疃Y是一種良好的衛生習俗,有益于人類(lèi)的生殖繁衍。
4.春節、端午節、中秋節等傳統節日中的習俗
房山區的回民數百年來(lái)與漢族及其他少數民族雜居,和睦相處,在傳統節日的習俗方面有許多相同相融之處,但是也保留著(zhù)自己的民族特點(diǎn)。春節是中華民族的傳統節日,回民原來(lái)沒(méi)有過(guò)春節的習慣,如今,每逢春節,回民群眾也穿新衣,辦年貨,走親訪(fǎng)友,互致問(wèn)候。與漢民不同的是,不貼春聯(lián),不掛年畫(huà),不祭灶守歲,不燒香拜佛?;孛癯跻辉缟铣悦鏃l,象征一年和順美滿(mǎn),福運長(cháng)久。元宵節、端午節、中秋節的過(guò)法與漢民無(wú)大差異,只是回民吃的是清真粽子,清真月餅。
房山回族發(fā)展的歷程,像一條逶迤的溪流,緩緩地流進(jìn)了房山的歷史長(cháng)河,像一幅絢麗的歷史畫(huà)卷。展現在房山的大地上,更悅耳的音符,融進(jìn)激昂奔放的旋律,奏響了房山美好明天的樂(lè )章。
平臺聲明
韓國和日本,你更討厭哪個(gè)國家?
4.6w人表態(tài)
韓國
日本
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